Przedwczoraj jeden z czytelników komentujących na stronie coryllus.pl zauważył, że imię Adoniasz wraz z charakterystyką postaci przypomina bardzo Adonisa. Kiedy zaś zaglądamy do wiki, żeby przeczytać co tam jest napisane o Adonisie, od razu rzuca nam się w oczy semickie pochodzenie jego imienia. No i zapewne samego Adonisa, którego kult został przeniesiony do Grecji w okresie archaicznym. Z Fenicji oczywiście. Ja bym nawet obstawiał, że był to ten sam moment kiedy porwana zostaje Europa, a jej brat, tyryjski następca tronu, wyrusza na jej poszukiwanie. Wyraz adon to fenickie słowo oznaczające pana. No, ale powróćmy do Biblii. Adoniasz słynął z urody. Co to dokładnie znaczyło, nie wiemy, ale sądzę, że miało sporo wspólnego z włosami, ich gęstością i długością. Adonis zaś był piękny i tyle. Kochała go Afrodyda i Persefona. Ta ostatnia chciała zatrzymać go w Szeolu, to jest chciałem rzec w zaświatach. Najciekawsza jest historia jego narodzin. Ponoć syryjska księżniczka Myrra, która słynęła z urody, zaszła w ciążę z własnym ojcem – Tejasem, królem syryjskim. Nie wiemy co to dokładnie znaczy w relacjach bliskowschodnich na tysiąc lat przed Chrystusem – król syryjski. No, ale tak to opisują. Afrodyta zesłała na nią tę pożądliwość, albowiem matka Myrry chwaliła się wszystkim, że ma córkę piękniejszą niż bogini. Ta relacja z ojcem trwała dwanaście nocy. Póki stary nie oprzytomniał, nie zorientował się kogo ma w sypialni i nie poleciał po dzidę. Myrra uciekała przed gniewem ojca, a biegnąc błagała bogów, by ją uratowali. No i została zamieniona w drzewko mirrowe. Pod tym drzewkiem siadła kiedyś Afrodyta, a kora na pniu spęczniała najpierw, potem pękła i wydostało się spod niej niemowlę cudownej urody – był to właśnie Adonis.

Nie ma cienia dowodu, że Adoniasz, zabity z rozkazu Salomona miał cokolwiek wspólnego z Adonisem. No, ale pokusa, by taki wątek wykreować jest bardzo duża. Na szczęście pisarze to w 99 procentach durnie, działający na gwizdek i żaden z nich nigdy czegoś takiego nie zrobi. Idźmy dalej. Po kolei, żeby się nikomu nic nie pomieszało.

Postawmy najpierw kwestię taką – jak ewoluowała władza Salomona? Z sojusznika Hirama, któremu dostarczał żywności, stał się on zarządcą portu nad Morzem Czerwonym, z którego wyruszyły statki do Ofiru. Po złoto. Doczytacie sobie ile tego złota przywieziono, a także gdzie lokowano ów Ofir. Indie też były w grze, ale naukowcy stwierdzili, że to za daleko i wskazali Jemen. Potem Pismo opisuje z grubsza jak wyglądała ściągalność danin z poddanych i obcych kupców. I na co przeznaczano owe daniny – na upiększanie świątyni złotem. Salomon kazał wykuć dwieście tarcz ze złota dla straży świątynnej. Kazał też wykonać tyleż samo puklerzy. No, ale najlepsze jest to – zbudował także Dom Lasu Libanu. O tu jest stosowny cytat.

Zbudował również "Dom Lasu Libanu", sto łokci długi, pięćdziesiąt łokci szeroki i trzydzieści łokci wysoki, na trzech rzędach słupów cedrowych z ociosanymi belkami cedrowymi na tych słupach i nakryty też drzewem cedrowym ponad bocznymi pomieszczeniami, które były na tych czterdziestu pięciu słupach, po piętnaście w każdym rzędzie. Wnęki okienne także były w trzy rzędy: okno nad oknem, o trzy kroki. Wszystkie otwory i okna były czworokątne: otwór od otworu o trzy kroki.

Co to było? Nikt nie wie, a Internet nie tłumaczy. Musiało być to jednak coś istotnego, skoro Pismo o tym wspomina. Sugerowałbym magazyny i suszarnię desek z przeznaczeniem na poszycie kadłubów floty wojennej, ale co ja tam mogę wiedzieć. To zresztą jest zbyt dosłowne. Dodajmy jeszcze, że wszystkie sprzęty w Domu Lasu Libanu również były złote. Ja zaś zastanawiam się czy ów las Libanu był wtedy tworem naturalnym czy już utrzymywaną od tysiąca lat hodowlą najlepszego surowca? Po tym, jak wspomniany jest ów Dom, od razu pojawia się wzmianka o flocie płynącej do Tarszisz i sprowadzającej stamtąd co trzy lata różne skarby, głównie złoto i kość słoniową. Tarszisz, też ponoć nie jest dokładnie wskazane, choć już Leon Cahun pisał, że to Hiszpania. Po skarbach Tarszisz Biblia wymienia konie. Sprowadzono dla Salomona tysiące koni z krain, gdzie były one hodowane pod wierzch i do walki. Można więc założyć, że dwaj sojusznicy Salomona: Hiram i królowa Saby, zapewniali jego państwu bezpieczeństwo na morzach północy i południa. Bezpieczeństwo zaś i komunikację lądową gwarantowała dwunastotysięczna konnica, rozsyłana w sztafetach po całym kraju.  I to był szczyt osiągnięć króla Salomona. Następny fragment należy do tych kawałków w Biblii, które wszyscy czytają z wypiekami na twarzy i mają w związku z nimi różne projekcje. Bo co tam jakiś Dom Lasu Libanu, kogo to obchodzi?, skoro w kolejny fragmencie napisane jest: Król Salomon pokochał też wiele kobiet. I dalej, że miał 700 żon księżniczek i 300 nałożnic drugorzędnych. Może nie jest to liczba dokładna, ale symboliczna? Jakby nie było, tych dziewuch na dworze było sporo. Jaka była ich funkcja i misja? Bo, w to, że król je pokochał tak do końca wierzyć nie możemy zważywszy na napięty grafik władcy i jego liczne zajęcia. Nałożnice pochodziły z plemion i narodów, co do których było wyraźnie powiedziane, że Izraelici nie powinni się z nimi łączyć. Salomon jednak się połączył, a do tego – już drugi raz jest to wskazane – uczynił to z miłości. Załóżmy, że tak było i król, mając już wszystko, domagał się ciągle nowych wrażeń. Tych zaś dostarczyć mu mogły jedynie nowe dziewczyny sprowadzane z odległych krain. Ich misją zaś były tańce na stole pomiędzy złotymi naczyniami wykutymi z metalu sprowadzonego przez ludzi Hirama z Ofiru i Tarszisz. No, ale tak może myśleć uczeń czwartej klasy technikum leśnego po obejrzeniu filmu „Thais” ze śp. Dorotą Kwiatkowską w roli głównej. Nie jest to poważna interpretacja, zwłaszcza, że ciąży nad nią wyraźny zakaz Boga.

Zestawmy teraz dwie sytuacje – Dawid postawiony wobec swoich pokus i niełatwej politycznej sytuacji, uwodzi żonę wysokiego oficera, jego samego zaś, najpierw próbuje nakłonić do współżycia z żoną, w zakazanym czasie, kiedy prowadzone są działania wojenne, żeby ukryć ciążę, potem zaś sprowadza na niego śmierć. Pośrednikiem pomiędzy Dawidem a śmiercią Uriasza jest Joab, którego rolę i misję przyjdzie nam omówić w osobnym tekście. Batszeba zostaje królewską żoną i matką następcy. Bóg się gniewa, ale wybacza w końcu swojemu ulubieńcowi.

Dawid, działając w sytuacji permanentnej wojny, dostosował swoje czyny i wybory do warunków wojennych. Co, jak widać na przykładzie Uriasza, nie było dla niego łatwe. Zgrzeszył, jak mu się wydawało, niewinnie. Zaraz jednak zrozumiał, jak straszliwe będą konsekwencje tego czynu. Wybrnął z tego jednak w taki sposób, że Batszeba została jego żoną, a jej dziecko następcą. Pan zaś wybaczył mu zabicie Uriasza Hetyty.  

Salomon nie miał wyjścia. Działając w warunkach dynamicznego bardzo sukcesu, odsunął od siebie myśli o konsekwencjach swoich czynów. Wszystko mu się udawało, a księżniczki i nałożnice były, obok koni bojowych, szczytem jego prosperity. I w tym momencie, Salomon rozminął się ze swoją misją oraz z władzą sądzenia, którą dał mu Pan.

Cóż to bowiem znaczy – 700 żon, w dodatku księżniczek? To oznacza obecność 700 przedstawicielek obcych, bałwochwalczych, nierzadko zbrodniczych kultów w samym sercu narodu wybranego przez Pana. One tam nie przyjechały, żeby tańcować po stołach z cyckami na wierzchu. Możecie mi nie wierzyć, ale było tak, jak mówię. Pierwsza Księga Królewska wymienia dokładnie jakie bałwany były czczone w Jerozolimie, w pałacu króla. Pan zaś ukazał się Salomonowi aż dwa razy i dwa razy go upomniał. Król był jednak bezradny. Mógł tylko milczeć.

Kult zaś oznacza składanie danin. To zaś z kolei oznacza drenaż skarbca. Konsekwencją drenażu skarbca, na skalę całkiem niemałą – 700 księżniczek i 300 nałożnic drugorzędnych - jest osłabienie państwa. I o tym Jahwe mówił Salomonowi. Było już jednak za późno. Nie wiem, jak Wy, ale najbardziej chciałbym zobaczyć, twarz Hirama, kiedy przyjeżdżają do niego posłańcy, z wiadomością, co się tam wyrabia w Jerozolimie. Dodam jeszcze tylko, że prostytucja świątynna, o której Biblia wspomina już na kolejnej stronie, jest takim samym odnawialnym kapitałem jak hodowla owiec. Nawet lepszym, bo się przy strzyżeniu męczyć nie trzeba. Rozpleniła się ona w Izraelu i Judzie już po śmierci Salomona. Możemy w tym miejscu dodać, że tam gdzie pojawia się dużo złota, w sztabach i przedmiotach zbytku, które nie jest z miejsca zamienione w inwestycje, natychmiast pojawiają się ludzie, zamierzający to złoto w sposób dyskretny, o ile miejscowi mają siłę, lub całkiem niedyskretny, o ile jej nie mają, przejąć i wywieźć lub w coś zainwestować.

Salomon miał już wszystko. Świątynię dla Imienia Pańskiego, pałac, tron z kości słoniowej, Dom Lasu Libanu, flotę po jednej i drugiej stronie swoich ziem. Kiedy to zdobył zaczął gromadzić złoto. Ono zaś ściągnęło sępy.

Pan zapowiedział, że kara nadejdzie po śmierci Salomona. I tak się rzeczywiście stało. Królestwo rozpadło się. Okoliczności tego rozpadu są dokładnie opisane. Następca Salomona – Roboam nie posłuchał próśb ludu i nie posłuchał rad starszych. Nie ujął ludowi ciężarów, które nałożył nań ojciec. Przeciwnie, namówiony przez młodych dworaków, zaczął urągać Izraelitom. Ci zaś postanowili się odłączyć od pokolenia Dawida i założyli własne państwo. Piszę o tym skrótowo, albowiem chciałbym wskazać na ważną dla nas dziś pointę.

Królem tego państwa został Jeroboam. I w jednym i w drugim państwie natychmiast rozkwitły kulty bałwochwalcze. W Izraelu, ponieważ jego mieszkańcy nie mieli dostępu do świątyni jerozolimskiej, w Judzie zaś ponieważ ilość kapłanek, jawnych i ukrytych, obcych bóstw była ogromna. Wszystko to oznaczało, w wymiarach ziemskich, że zgromadzone przez Salomona złoto zostanie rozproszone.

Nie wiemy co się stało z egipską żoną Salomona, wiemy jednak, że jeszcze za jego życia podniosły się dwa bunty przeciwko królowi. Na czele jednego z nich stał Jeroboam właśnie, nadzorca robotników z rodu Józefa. Tak to jest opisane.

Kiedy Salomon próbował uśmierzyć bunt, Jeroboam uciekł do Egiptu i schronił się na dworze faraona Szoszenka. Zanim to się stało Pan obiecał Jeroboamowi, że uczyni go królem nad Izraelem, a potomkom Salomona pozostawi jedynie Judę. Oczywiście warunkowo, jeśli będzie przestrzegał nakazów i zakazów. Tak się rzecz jasna nie stało, bo jedną z pierwszych decyzji Jeroboama było wystawienie dwóch złotych cielców na wzgórzu. Lud miał im oddawać cześć wobec niemożności zejścia do świętego miasta.

Widzimy jak niełatwo jest powrócić na ścieżki którymi kieruje Pan, kiedy się raz z nich zeszło. I jak wiele dróg otwiera się przed człowiekiem, który z takiej ścieżki zboczył. Po cóż były Salomonowi te wszystkie kobiety? Prawdopodobnie po nic. On jednak był im potrzebny, albowiem miał złoto i był wobec nich bezbronny. Rozwiązłość była bowiem promowana szeroko, właśnie po to, by oczekiwać na takich frajerów jak on. Salomon zaś nie mógł się obronić przed ofertą złożoną mu przez kapłanów obcych kultów, którzy przysłali na jego dwór swoje przedstawicielki. Dawid, jak sądzę, zaryzykowałby wojnę. Na pewno nie przyjąłby obcych kapłanek, nawet nie pozwoliłbym im się zbliżyć do siebie. Jego syn jednak był już kimś innym.

Jakimi narzędziami opanowania sytuacji kryzysowej dysponował Dawid? Przede wszystkim zaufanymi ludźmi – Joab był jego siostrzeńcem, a także człowiekiem gotowym do wykonania każdego, nawet bardzo potwornego i nieludzkiego rozkazu. To jednak było zbyt mało. Dawida pilnował sam Pan, a Dawid rozumiał Pana. I wiedział kiedy grzeszy. Byli też kapłani, lewici, prorocy, którzy otaczając króla nie pozwalali mu na zbyt wiele. Salomon był w zasadzie sam. Uciemiężył lud, wszedł w sojusze, które dawały mu bezpieczeństwo polityczne, zgromadził bogactwa. Potem się okazało, że to nic nie znaczy. Nie było nikogo, kto utrzymałby króla w posłuszeństwie wobec Boga. Przed Salomonem za to otworzyły się liczne możliwości, które kusiły łatwym rozwiązaniem jego problemów. Wszystkie były pułapkami.

I zobaczcie teraz jak wiele sprawnie działających instytucji potrzeba by władza nie zeszła z dobrej drogi. By nie zdegenerowała się już w pierwszym pokoleniu, które zamiast walczyć, prosperuje. Potrzebni są zaufani i zdecydowani na wszystko ludzie. Ich znaleźć najtrudniej. Poza tym nigdy nie można im wierzyć do końca. Potrzebni są kapłani, którzy pokażą, gdzie władca popełnia błąd. Ich głos jest istotny, albowiem w Biblii, jeśli nie skutkują bezpośrednie napomnienia, a Pan pokazał się Salomonowi aż dwa razy, zaczyna on mówić przez proroków i mężów bożych. Lud nie może być prześladowany, bo to jest pierwsze narzędzie do podważenia władzy, jeśli tylko jej wrogowie urosną w siłę. No i wiara musi być zachowana. Dopiero po tym wszystkim, po spełnieniu tych wymagań, można zawiązywać sojusze, które jednak, o czym było wczoraj i przedwczoraj, powinny mieć jasno wyznaczone granice.

Konstatacja ostateczne i niewesoła przy tym brzmi następująco – raz zdeprawowanej władzy nie można naprawić. Nie rozumie ona, bowiem, że złoty cielec to nie jest przymierze z panem. I ślepnie. Trzeba ją wymienić na coś innego. My zaś mamy władzę, której zarzuca się hipokryzję. I to jest jedyna konsekwencja grzechów i zaniechań, na jaką narażona jest owa władza. Przymierzająca się przecież właśnie do drenażu skarbca. Kurwy, pardon, do tej misji wytypowane, są co prawda troszkę starawe, ale też i każdy już dobrze zrozumiał, że nie o urodę tu idzie, a o zamaskowanie czymś istoty swojej misji.

Na dziś to tyle. Zachęcam do przeczytania książki o przygodach kapitana Magona, fenickiego żeglarza pływającego do Tarszisz, jeszcze w imieniu króla Dawida.

https://basnjakniedzwiedz.pl/produkt/przygody-kapitana-magona-leon-cahun/

---

tagi: fenicjanie  prawo  bóg  władza  izrael  dawid  złoto  flota  salomon  hiram  nierząd  ofir 

	gabriel-maciejewski
	14 listopada 2024 08:55

54     2565    21 zaloguj sie by polubić